Chino en Valencia o durmiendo con tiburones

Leyendo la prensa de ayer me tropecé con las afirmaciones de Joel Mokyr, historiador de la economía, sobre la relación entre la corrupción y el nivel de desarrollo de un país: "el milagro chino está sobrevalorado. Es un país pobre con unos estándares de vida muy por debajo de los occidentales... [...] Yo no viviría allí, al menos no como trabajador chino. Es un modelo que funciona sobre la base de bajos salarios y una moneda devaluada y, por encima de esto, es muy corrupto. [...] Ni el país más corrupto de Europa es comparable a China ...". El gobierno popular de la Comunidad Valenciana parece que lleva tiempo tomando nota de esta realidad comparativa... Alejandro Font de Mora, responsable de la degradación cabalgante y "embarraconada" de nuestra educación pública, ha decidido vender a sus conciudadanos la "optativa del chino" en los colegios como alternativa al impulso real de las lenguas comunitarias y, por descontado, frente al desarrollo de la enseñanza bilingüe a la que nos obliga l'estatut y Llei d'ús del valencià. Para Font de Mora, el chino es una pantalla de humo, pero también un mensaje... frente a las carencias de la enseñanza pública valenciana, y frente al desarrollo de un modelo plurilingüe que construya las bases identitarias y culturales valencianas y europeistas, frente a eso, la cultura del "milagro chino" (que no la cultura china, respetable y milenaria), la cultura de la devaluación, la baja calidad educativa y la corrupción de la educación. En eso anda también su compañero de Consell, Rafael Blasco, a quien le persiguen las dudas sobre su gestión de los presupuestos detinadas a la cooperación y el uso que ha dado a las aportaciones de los valencianos para la reconstrucción de Haiti. El desarrollo de un país se mide por la fiabilidad y la solidez de sus sistemas públicos y su modelo de estado, como indicaba Joel Mokyr. En Valencia, los políticos también son inevitable reflejo de la ética y la capacidad del sistema público frente a la dicotomía desarrollo vs. corrupción. Quizá el modelo de Font de Mora y Blasco sea China, por eso la obsesión para que los niños y niñas del sistema público aprendan el chino en lugar del inglés, el francés o el alemán (que para eso ya están los centros privados). Mientras, el Oceanográfico celebra la Semana Europea del Tiburón... La gran oferta del Oceanográfico para los niños: dormir con los tiburones.

"Libertad" en la huelga general

Me llama la atención que, ante un día de huelga como el de ayer, se haga referencia con tanto ahínco, (fundamentalmente por parte de determinados sectores que normalmente "no" hacen huelga) a la "libertad de las personas", cuando de lo que se trata con la huelga es de defender la "falta" de libertad ante las agresiones de los mercados, el sistema y el avance del neoliberalismo salvaje, falta de trabajo y la precarización de éste. Estas voces de "libertad" se refieren, claro está, a la libertad del tercio medio de la población tan protegido por la legislación... con trabajo y sueldo fijo y un fondo de pensiones en el banco (ya sea este nacional o paradisiacofiscal) ... Quizá se espera que el tercio "no medio", el que está por deabjo de esa media (clase) acomodada, feliz y agredida por la huelga y la "falta" de libertad", viva de comer "libertad" para desayunar, "libertad" para comer y "libertad" para cenar... aquí y en Ruanda. Esperar un poco de solidaridad por parte de ese "tercio medio" que no se siente amenazado (pero que lo está), sea demasiado pedir, preocupados como están en defender su "libertad" para "no hacer huelga" y para no poner en riesgo sus posibilidades de ascender un día de estos "libremente", en cuerpo y alma, a un estadio superior, el del "tercio medio superior" de nuestra estructura social en el que yo no hay preocupaciones relacionadas con eso tan mundano y fastidioso como es el trabajo y el llegar a fin de mes. En todo caso, ponerse como una cafetera en el salón de tu casa o ante el televisor o con tu pareja no soluciona nada. Los esfuerzos hay que hacerlos en otro sitio, en la calle.

Canal 9 es Tabarca, todos somos Tabarca

El llamado caso Brugal parece haber destapado (si no estaban ya desnudas) las estrechas relaciones entre el PP de Alicante y Tabarka Media, los supuestos intercambios de favores entre políticos populares y empresarios alicantinos a través de esta empresa de comunicación. Desde ahí, desde Tabarka, desde el corazón del pasteleo mediático popular nos han llegado los directivos (directivas en este caso) más recientes de "nuestra televisión", las Nostra, Canal 9, el "Canal". Genoveva Reig pasó por Tabarka antes de hacerse con la dirección de Canal 9 y luego con la dirección general de medios de la Generalitat. La ahora directora del "Canal", Lola Johnson (alias "Sissoko" según Vicente Sanz) también fue directiva de Tabarka... López Jaraba, el boyscout que Camps ha puesto al frente de RTVV, sabe bien con qué mimbres trabaja y coordina una pluralidad que se reparten los sectores campistas y zaplanistas (o alicantinistas) en un difícil equilibrio. La calidad democrática de esta comunidad no parece haber alcanzado niveles suficentes para asimilar estas informaciones como un problema y la consecuencia es que los medios públicos son de todo menos públicos, en realidad son un queso gruyere devorado por mercachifles. A la vista de los sondeos de opinión, los responsables somos todos los valencianos, aunque resulta extraño pensar que todos los valencianos y valencianas hayan pasado por Tabarka Media, o quizá todos, sin saberlo o sin quererlo, somos Tabarka.

Machitos, reporteras y telenovelas futboleras

El machismo, sin micros, sale a la luz cuando las pasiones del subsuelo toman la prensa y los medios. La culpa de la derrota de España ante Suiza es de "la" mujer y no de la tendencia al "glamour" de los señoritos de clubs de fútbol multimillonarios. Pero la culpa es de la reportera, y de su relación con el capitan Casillas convertida en un reality con formato de soap opera ideal para alimenta programas del corazón en horario de protección para la infancia. La entrevista cara a cara de portero-torero y tonadillera-reportera de los más visto en youtube. Mientras, los especuladores cortan el grifo del crédito a España por nimiedades como utilizar a la banca pública (Real Madrid-Caja Madrid) para comprar a un jugador por la módica cifra de 90 millores de euro, o por salvar a empresas en bancarrotacon dinero de las nóminas de los curritos (Valencia CF-Bancaja). Pero la culpa de todo es de la "reportera".

La información entre hienas

En la crisis finaciera, la información se ha convertido en el primer valor especulativo. La "verdad" finaciera se revela, como nunca o como siempre, como un constructo de ficciones y de ocultamientos. Los medios de comunicación de masas están al servicio de un relato construido a varias manos y sin autores omniscientes que permitan orientar al lector en el sentido de la trama... aunque siempre ganan los mismos, en eso el género de la novela negra no deja de ser el más buscado. Sobre la opacidad en el relato de la crisis y sobre el papel de la opacidad informativa, vale la pena leer las anécdotas de Xavier Vidal-Folch: Banqueros o hienas.

Bilderberg, Microsoft, Solidaridad

Bil Gates en el encuentro del Club Bilderberg que ha tenido lugar en Sitgers para hablar de sobre la necesidad de mantener la ayuda al desarrollo y la cooperación. La intervención de Gates se realiza entre plato y plato de las reuniones de un Club que dedica sus esfuerzos a planificar las finanzas del planeta. Los hombres y mujeres influyentes de la galaxia del poder económico han elegido este año España para su reunión, después de que la edición anterior fuera acogida por Grecia, un país que 12 meses después de aquella cita está en quiebra. En Atenas, hace un año, el Estado Griego dio toda la cobertura de seguridad y opacidad que necesita este evento anual, una opacidad solo comparable a las de las propias cuentas griegas. Las crónicas del periodista de The Guardian, Charlie Skelton, fueron el año pasado una pequeña ventana, y termino siendo deternido por hacer poco más que informar sobre las entradas y salidas de quienes ya estaban decidiendo, con mucha probablididad, el futuro de algunas economías y estados europeos. Gates acude, con seguridad, para explicar y dar testimonio de las campaña de lavado de imagen de Microsoft a través de la descarga caritativo millonaria que la Fundación Gates va dejando caer en míseros gestos de responsabilidad social. Gates es un modelode solidaridad corporativo-familiar que puede servir de eje vertebrador para las decisiones futuras del Club Bilderberg: los estados sociales están en sus últimas bocanadas, ahogados por la especulación financiera y monetaria, el discurso de la cooperación y la solidaridad es la fachada propagandística con la que se pretende cuadrar el aumento indiscriminado de los beneficios sin control y el desmontaje de cualquier sistema de regulación. La solidaridad acalla conciencias y mitiga, junto con la represión policial, alzamientos sociales; a cambio de aumentar los beneficios especulativos y libres de presión fiscal los ricos repartiran y nos beneficiaran con su cooperación y solidaridad.
Parte de la estrategia del Club Bilderberg e indisoluble de los desconocidos acuerdos del año pasado en Atenar es, seguramente, la salida pública de Bil Gates para explicar un "filantropismo" tan enorme como desrregulador. En una entrevista concedida (por no decir dictada) a El País, Gates nos recordó su credo: "Bueno, es fantástico que otra gente tenga dinero y que, esperemos, busque formas de devolverlo a la sociedad, y que disfruten de hacerlo (sic). Carlos Slim está empezando a hacer una filantropía muy buena y es buenísimo que tenga los medios para poder hacerlo. [...] Si no hubiera donado mi dinero tendría casi el doble de lo que tengo". La palabra "mi dinero" me estremecio y me recordó a aprendices de cooperantes como Rafael Blasco. También me removió pensar en que "disfruten" con ello.

Camps o una profesión política

En Valencia la política se ha convertido en el modo de vida de una enorme cantidad de profesionales adscritos al Colegio Oficial de "ser político" que se resisten a romper cualquier vínculo con la "cosa pública" si con ello pierden pie en el yacuzzi de la democracia, en la sauna permanente, en la molicie de las inercias. Camps es sólo una víctima de esta "escuela" que nos arrastra en el descrédito de lo público. No hay forma de reconstruir las formas de participación ciudadana y de rigurosidad en el servicio público y en la defensa del interés general con un cuerpo de representantes "colegiados" que viven su posición como una encomienda vitalicia, afuncional y desvinculada de los representantes. Francisco Camps ha hecho de esta perspectiva "apolítica", "amoral" y "amorfa" de desarrollar la representación pública un arte, y por supuesto su única manera de ser y de vivir (cosa que, a la postre, será más determinante que la faceta artística). Tan es así que, ante las evidencias de que el banquillo y el tribunal le espera con indicios sólidos de delito y ante las insinuaciones de que a la vista de los errores y de los deslices lo mejor sería dejarlo y dar paso a otros..., ante eso Camps ha contestado que "la fiesta no termina", no se va. Cómo gestionará esto Rajoy, es un misterio. En el aire queda el aroma a colonia cara y a trajes recién planchados que se entremezcla con el hedor de la descomposicón democrática. Ese modo de vida al que se aferra Camps es símbolo de esta comunidad valenciana de glorias a España. Camps caerá con sondeos dándole mayorías absolutas, prueba de que se le reconocen los méritos y la profesión, a pesar de los indicios de delito. Como siempre, se marchan los "buenos" y se queda Rajoy.

Camps, "modelo" de Rajoy

Al tiempo que Zapatero se suicida electoralmente y abandona el proyecto de cambio social que parecía abanderar; mientras Zapatero anuncia su preocupación por España arrastrado por el chantaje, o amenaza, o secuestro, o todo a la vez, de quienes poseen la deuda estatal; mientras Zapatero, como un Fausto que ha entregado sin rechistar su alma de "reformista" como prenda en un montón de contratos diabólicos que o no se negó a firmar o se negó a romper... mientras eso pasa, y en ese escenario, hemos descubierto que Rajoy tiene en Camps algo más que un "barón" autonómico bien vestido y con algunos problemas en la justicia por un tema de "cinturones". Rajoy ha demostrado que no se puede desvincular de Camps, porque Camps es el modelo. La respuesta de Rajoy ante las medidas de Zapatero fue digna de servir de ejemplo del dilema de Schrödinger, "las medidas son injustas e insuficientes", que se puede leer entendiendo que hacen falta otras medidas y que esas son injustas, pero también se puede leer interpretando que lo que se quiere decir es que "las medidas son injustas, aunque también y simultáneamente son insuficientes. Es decir, esto es injusto, pero me encanta la injusticia. Esta segunda lectura colocaría el pensamiento político de Rajoy más allá de la "física newtoniana" y en un terreno en el que sólo la acelaración de las particúlas nos puede dar luz o comprensión, y eso a medio plazo. Ahora bien, Rajoy se ha soltado y ha aportado algunas otras vías o medidas, estas sí, "justas y necesarias"... recortar el presupuesto de RTVE, el de los sindicatos y el de los partidos... a lo que añadió el recorte en las partidas destinadas a cooperación, o sea, al tejido asociativo. Es decir, el desmontaje económico de las instituciones que garantizan, todavía en este país, la existencia de un mínimo espacio público, de opinión pública, de pluralidad. Sobre esa base, la financiación del PP, la manipulación y desregulación de los medios audiovisuales (en manos de los poderes económicos) y la desarticulación de cualquier institución crítica emergen como alternativa; es, en definitiva, el modelo Camps que ha hecho de la Comunidad Valenciana la autonomía más desvertebrada y menos plural de todo el estado. Rajoy ya tiene modelo para salir de la crisis, se llama Camps, se llama Blasco, se llama Gürtel; Zapatero no tiene modelo... tiene miedos y "buenas" compañías.

España se hunde: Paco González se va

Algo se tambalea en la España, algo se hunde... La Cadena Ser suspende de empleo y sueldo a Paco González, total por largarles en la cara a los directivos de la cadena lo que piensa de ellos... que son unos "hijos de puta" (sic). Esta semana he tenido más sensación de debacle social por esta noticia que por la bajada de los sueldos de funcionarios... ¿Qué nos queda si nos quitan la alegría vacía y desmesurada de Carrusel Deportivo? ¿Qué será de este país si los especuladores de la industria audiovisual, los tiburones del negocio de la comunicación, no contentos con colaborar en desarmar los estados del bienestar (lo que queda de ellos) y los restos de pluralidad ideológica, hacen la limpia entre los mesías del circo radiofonico de masas. Paco González, ese impulsor de la ludopatía digital, ese machista amable con las guapas mujeres, ese homófobo inigualable en sus chistes, ese colega de falangistas declarados (Martín Petón levanta el brazo), ese compañero de juerga herziana con el que todos los españoles desearían largarse una noche de amigotes, ese amigo de sus amigos ... no te olvidaremos nunca (o sí). Todos los buenos se van... y se queda José Ramón de la Morena, vendiendo humo, y Manolo Lama, máximo exponente de la solidaridad del periodismos deportivo. En fin, algo se hunde.

Más allá del ancho océano

En épocas de crisis, surge la necesidad de conquistar nuevos territorios, de romper fronteras, de fugarse. El terruño se hace pequeño y los recursos cercanos se agotan. Los horizontes se convierten en límites para el crecimiento, vital, cultural, económico... Aparece como inevitable abrir nuevos caminos. Eso parece haber pensado Garzón, acosado por las fuerzas del pasado nacionalguerracivilista e impotente para desasirse de las imputaciones que lo han sentado en el banquillo, ha decidido irse a la Corte Penal Internacional para abrir las fosas de otras dictaduras, ya que en España eso parece difícil, se quieren bien cerradas. Pero ocurre con esto, lo que con otras huidas, o exilios, en el fondo se busca el refugio en la otredad del más allá. La reciente versión de Alicia en el país de la maravillas, de Tim Burton, me ha parecido un poco también la relectura de un clásico infantil bajo el prisma de la huida, de la fuga. La Alicia que nos presenta Tim Burton es una adolescente inquieta que descubre que el mundo que le rodea es machista, retrógrado, opresor, mezquino, mentiroso... y tras un descenso iniciático a las cloacas del subconsciente decide actuar... y huye al "nuevo mundo", al nuevo mundo que su padre dejó entreabierto pero por descubrir. Alicia se embarca para abrir nuevos caminos, como si el camino cambiara su mundo, como si tras el camino el mundo fuera mejor, o con la esperanza de conquistar, cambiar, colonizar. Dejar atrás y olvidar. Quizá Garzón, tras el paseo por los infiernos de la España profunda, busque encontrarse más allá.

Sexo, mentiras y cintas de vídeo en Canal 9

Parafrasear el film de Steven Soderbergh para titular las anécdotas jurídicas de RTVV no parece lo más adecuado. El relato introspectivo y personal del protagonista, que lleva su casa a cuestas en el maletero de un coche, cargado de cintas de vídeo con confesiones de mujeres a las que entrevista en su particular huida de sí mismo, no conecta demasiado con la narración con la que Josep Torrent y Lydia Garrido reconstruyen hoy en El País las delacaraciones ante el juez de unas periodistas denunciantes y presuntamente acosadas y del "sátrapa" director de personal de RTVV Vicente Sanz. En lo puramente literario... se percibe un cierto amaneramiento en el relato periodístico, que se agarra al género negro de la mano de la cita implícita y explícita de la exitosa trilogía de Stieg Larsson. Al margen de la sentencia final con que los jueces nos despierten de nuestro cómoda lectura "negra" de pasiones, bajos instintos y perversión de la función de servicio público en la televisión valenciana, ningún aspirante a periodista o cumunicador (hombre o mujer) debería dejar de leer este pequeño ejercicio de "imaginación" sustentada en declaraciones en sede judicial y reconocimientos de debilidades varias: las de la mentira son más que evidentes a la vista de los informativos de Canal 9... las del sexo estaban en los rumores, pero se han encarnado en la prensa escrita y ya veremos si en las sentencias. Los matices de esta tensión entre jóvenes periodistas que denuncian acoso laboral y sexual, y el todopoderoso amigo de sus amigos en la altas esferas del gobierno de la Generalitat tiene un destacado que no quiero dejar de pasar por alto. Vicente Sanz ha declarado, como buen aficionado al fútbol que hizo uso de los pases para el Mestalla que tenía como directivo de Canal 9 hasta hace solo unas semanas, que se refiere a la actual directora de Canal 9 Lola Johnson como "La Gacela" ó "Sisoco" (Sissoko, en su transcripción correcta). Las razones para su confianza con el personal directivo de Canal 9 quedan en el misterio, aunque quizá estén relacionadas con el paso de Johnson por la directiva del Grupo Tabarka, afin al PP, antes de su salto a la dirección Punt 2 y luego a los informativos públicos, quizá sólo sea el guiño de un gran aficionado al fútbol que echa de menos a un gran mediocentro defensivo que fue del Valencia C.F. Mientras, nos resignamos a seguir sufriendo las debilidades de las mentiras en nuestra dieta informativa diaria, e intuimos en la distancia y entre las señales digitales el olor a "sexo" que despiden las "bragas (y los calzones) en los cajones" de Canal 9.

Éticas del servicio público

MUVIM, un barco fantasma

Roman de la Calle ha hecho lo único que podía hacer después de la censura de las fotos de la exposición Fragments 2009 organizada por la Unió de Periodistes en el MUVIM: dimitir. Deja un barco al que se le ha cercenado el timón y las velas (siguiendo un símil que al PP de la America's Cup le va mucho). El MUVIM ha quedado a la deriva en manos de un regimiento de fantasmas censores con sede en la Diputación de Valencia, y en esas condiciones un director de museo no puede hacer nada, porque no hay dirección y porque no hay museo. Quede claro que los trabajadores del MUVIM sólo son víctimas de esta situación. Pero el Partido Popular ha convertido el MUVIM, con un gesto tan sencillo pero tan significativo, en poco más que un "tinglado" (siguiendo con el símil) de mercancías culturales en manos de diputados sin entrañas, amantes de gastar miles de euros en DJs (Rus) o capaces de descolgar fotos de una exposición con una llamada desde el móvil institucional (Enguix). En Canal 9 llevan años "descolgando" fotos y perpetrando un ataque contra el pluralismo y contra el derecho al servicio público televisivo de los valencianos. Pero, frente a la manipualción informativa diara, el espacio de reflexión y de debate que constituía el MUVIM era como un refugio minoritario y silenciado, aunque libre, de "espacio público", de comunicación crítica y reflexiva. Ahora no queda nada... solo un barco a la deriva en manos de los fantasmas del PP, en definitiva, un barco fantasma.

Fotografías peligrosas y censura en Valencia

El Gobierno de la Generalitat Valenciana ha ordenado la retirada, y la censura, de varias imágenes en la exposición organizada por el MUVIM y la Unió de Periodistes "Fragments d'un any 2009", (se pueden consultar las 10 fotografías censuradas, el conjunto de la exposición tras la censura, y el catálogo de la exposición). En concreto, se han retirado las imágenes donde aparecía políticos valencianos del PP, Aznar o el arzobispo de Valencia. El gobierno del PP en Valencia ha tocado fondo... la censura cultural, de la libertad de expresión y de creación es un gesto degradación democrática díficil de ponderar. Los responsables del MUVIM que han aceptado ese acto de censura y de manipulación deberían hacer examen de conciencia y abandonar el papel de comisarios políticos que han aceptado jugar en este triste hecho y dimitir. Pero la trayectoria de pensamiento único y domesticación cultural y artística viene de lejos y esto es sólo el colofón de una trayectoria. Un gran colofón.

Jóvenes esclavos para la recuperación económica

La CEOE ha puesto sobre la mesa un ejemplo de lo que para los empresarios es la reforma laboral: jóvenes con contratos por debajo del salario mínimo, sin cobertura social y con despido libre. El conflicto entre los que tratan de mantener estructuras de beneficio y las clases trabajadoras siempre reaparece cuando las crisis cíclicas del capitalismo tensionan el particular "estado de bienestar" acumulativo de las minorías pudientes. El conflicto siempre se refleja con el mismo síntoma: la explotación de los sectores sociales o planetarios más débiles. Los empresarios españoles han lanzado el globo sonda (del que hoy mismo se han retractado) para ver cómo cala en la sociedad española lo de definir a los jóvenes, de nuevo o como siempre, como el "target" de mano de obra barata: explotar a los jóvenes para mantener beneficios industriales. En realidad, el escenario empresarial es intentar con una mano dotase de nuevas exclavitudes, y con la otra aligerar las plantillas de adultos con sueldos dignos que mediante EREs se redesvían para englobar el colectivo de familias subsidiadas por un Estado cada vez más débil en lo político y más magro en lo económico. Tensionar los enfrentamientos sociales, y generacionales, es tan cíclico como las crisis; es la manera de controlar los niveles de plusvalía. Los jóvenes que han disfrutado de la "ilusión" de unas políticas públicas de juventud de entretenimiento o afirmativas se encuentran ahora con la triste realidad de que la inserción laboral debe pasar por contatos precarios, más precarios de lo que ya eran, y garantías sociales mínimas. Las políticas públicas de transicion juvenil retardada han generado un colchón de jóvenes de hasta 39 años sin cargas familiares, sin trabajo fijo, sobreformados o desformados que pueden nutrir sin problemas y sin exigencias la reestructuración y el abratamiento de las plantillas. Por ahí va el "sondeo" de los empresarios y los empujones de los defensores de las políticas liberales, neoliberales y ultraliberales que se agarran a la presión de los deudores globales que atenazan los Estados como el español para forzar cambios socioeconómico a la desesperada.

"La cinta blanca" o la violencia en la condición humana

La cinta blanca (2009, Michael Haneke) es un obra cinematográfica rotunda. Una obra tan "abierta" que soporta la lectura superficial y complaciente y la más profunda reflexión sobre la estecha relación entre la violencia y la condición humana. De lecturas superficiales, he leído varias en la red, me han contado otras, y he estado tentado de acomodarme en una primera impresión, cayendo en, lo que creo, es una trampa del director para espíritus sordos.

He oído y he leído, que La cinta blanca ("Das Weiss Band: Eine Deutsche Kindergeschichte", es decir, "La cinta blanca: una historia infantil alemana" en su título en alemán) es la historia de unos niños que reaccionan con violencia ante el autoritarismo educativo de sus padres... que el relato refleja un hecho puntual en la historia de Europa en el que una generación de niños, sometidos a la autoridad calvinista y prusiana se convierten en monstruos y en el germen del nacismo. He leído y he escuchado que La cinta blanca es la historia de una sociedad violenta, la alemana, que reproduce un estado de represión permanente, de opresión social, de permanente búsqueda del exterminio del débil por el poderoso, una sociedad cuyo único estadio de purificación es la guerra, es decir, la puesta en marcha masiva de la ética de la opresión, represión y exterminio de todo el que sea débil en provecho del bienestar de los poderosos o del fuerte en cualquiera de sus concepciones sociales. He leído y he escuchado, que el relato de la La cinta blanca es un alegoría perfecta de las consecuencias familiares y sociales de la estructura patriarcal, mecanismo básico de la violencia y combustible de la represión de las mujeres y de la puesta en marcha de la guerra como forma desatada de la fuerza machista.

Quizá todas estas lecturas, y otras, sean válidas y posibles, hasta necesarias, como dijo Eco en Lector in fabula, solo hay lectura cuando el receptor se sumerge en la obra y negocia con ella. Pero en el caso concreto de La cinta blanca, creo que Haneke, director perverso e inteligente en la búsqueda de los resquicios de nuestra conciencia occidental (Funny games), hábil para jugar con el lenguaje del medio cinematográfico, siembra en esta "apertura" de lecturas el verdadero sentido de su obra. La cinta blanca trata de describir, a través de un cuento infantil y de una alegoría históricamente contextualizada, la esencia de la condición humana, la presencia en toda estructura social compleja (occidental?) de un esfuerzo por centrifugar la violencia y ponerla al servicio de los más fuertes y a disposición de la reproducción de las formas de superviviencia y de bienestar. Me ha sido inevitable percibir cierta hipocresía (propia y ajena) en quienes queremos ver en la lejanía del norte de Alemania el germen de la violencia organizada e institucionalizada, convirtiendo a los jóvenes y futuros nacis en cabeza de turco de una Europa sanguinaria y falta de compasión que tuvo y tiene en España, por ejemplo, y en su transición del fascismo a la democracia uno de los "momentos europeos" más cruentos, opacos e irreflexivos... y pendientes de suturar. Cualquier lectura que haga culpables a los "niños" y olvide que los padres "autoritarios" también fueron niños, o que enclaustre en la Alemania prenaci el sentido de su relato, deja cerradas otras lecturas para evitar que se desborden los sentimientos de culpa y de humanidad que todos arrastramos y ocultamos.

Una última reflexión, la guerra como elemento "purificador" al final del

film se puede percibir como algo lejano, o tan cercano como lo son los miles de soldados estadounidenses, daneses, españoles, etc. que se baten contra la "otredad" excolonial del Medio Oriente, una guerra por las riquezas de los "débiles" que las potencias llevaron en el 1914 a las trincheras de Centroeuropa y que ahora se dirime tan lejos y tan cerca como el universo globalizado habilita. Y una pregunta... ¿en qué guerra luchará (Afganistan?) o en qué "Guantánamo" servirá el hijo de Clareece, la protagonista de la optimista y reformista "Precious"?

Transparencia en la realeza y arquitecturas digitales opacas

Transparencia en la realeza o transparencia real frente a la opacidad digital. La Casa del Rey ha filtrado la información de que se dispone a hacer pública su agenda de actividades ("no todas, pero sí las de mayor importancia"!?) en Internet a través del soporte de los servicios de comunicación en red, redes sociales o web 2.0, que de las tres formas podemos definir los servicios que ofrecen Facebook, youtube, filckr... etc. El hecho de que una de las instituciones más opacas de la democracia (y la transición) española haya optado por el uso de estos servicios digitales para comunicarse con la sociedad y articular su imagen pública me ha hecho poner una sombra definitiva sobre el papel que las redes sociales están jugando en el terreno de la comunicación de masas. Cierto que estas redes han revolucionado las formas de comunicación interpresonal e intergrupal, pero me resulta sospecho el uso que pretenden hacer de ellas las instituciones sociales en sus relaciones públicas. De hecho, ¿cómo se entiende que una institución como La Casa Real, que se niega sistemáticamente a hacer visibles y transparentes sus funciones políticas y que no publica ni fiscaliza su presupuesto público, decida lavar su imagen y construir una fachada de transparencia a través de las redes sociales? La arquitectura de la red permite la construcción de procesos de comunicación complejos y abiertos, que difundan la información necesaria para hacer transparente las instituciones complejas, pero el uso que hace La Casa Real es tan sencillo como democráticamente cuestionable. Las redes sociales, o mejor dicho, los servicios mayoritarios utilizados y ofertados para la construcción de redes sociales, simplifican los procesos de comunicación haciéndolos más "masivos", pero más limitados en su capacidad de permitir el acceso a la información. Se ha dado el salto directo desde la utopía de la democratización digital de la información, a la realidad de la "reproducción" masiva de información sin valor político económico, sin pasar por el desarrollo real del acceso a la información. Simplificar las arquitecturas informativas, para simplificar la información que se traslada a los ciudadanos. Forzando el préstamos de W. Benjamin... posiblemente estemos ante la "información, en la era de la simplificación digital y técnica de las comunicaciones".

Circuit Teatral Valencia amenazado

El gobierno del PP en la Generalitat Valenciana ha iniciado una nueva "cruzada" a la reconquista de los últimos espacios de la cultura valencian que todavía no tenía bajo su control. Ahora le ha llegado el turno a la programación teatral municipal y, en concreto, al Circuit Teatral Valencià. Tras años de nigunear y de recortar presupuestariamente el proyecto de programación cofinanciada con los municipios que disponen de programación estable, ahora, la puntilla es el cambio definitivo de modelo que deja el Circuit Teatral prácticamente condenado a su desaparición (este informe que enlazo es un relato histórico y actual que contextualiza muy bien el problema). Sí es cierto que el modelo del Circuit era mejorable y se sabe desde hace tiempo del control que a través de él ejercían ciertos programadores sobre la difusión de las producciones teatrales valencianas. Pero da la sensación de que lo que Teatres de la Generalitat pretende es desarticular un espacio de programación que no controla y que en términos presupuestarios debe ser algo así como un milésima parte del enorme y monstruoso que es el pozo sin fondo del gasto sutuario en cultura espectáculo y deporte de minorías adineradas que lleva años perpretando el PP en Valencia. Un gesto más del gobienro de Camps para evitar que se le escape un mínima bocanada de pluralidad y libertad de creación cultural por algún resquicio.

Ley de Economía Sostenible o cómo proteger a los creadores en una Internet desregulada

El gobierno de Zapatero ha corregido la redacción inicial de la Ley de Economía Sostenible tras semanas de presión de la sociedad red y aplicando cierto sentido común: resultaba una acto de barbarie entregar el control sobre la clausura de webs y blogs a la "industria cultural" a través de una comisión administrativa sin pasar por la tutela judicial. La nueva redacción de la ley convierte a la comisión administrativa sobre derechos de autor y al Ministerio de Cultura en una instancia de arbitraje... y traslada a la Audiencia Nacional la competencia de cerrar los sitios de Internet que vulneren el derecho a la propiedad intelectual. Sin embargo, la corrección no ha servido para acallar las protestas y las asociaciones de internautas que han decidido dar la batalla con un sitio web y con la amenaza de protestas y acciones directas contra las instituciones del Estado implicadas en esta regulación de los derechos de autor que se pretende implantar.
El mantenimiento de las protestas, me da la sensación, no termina de encontrar anclaje legal en el marco de la nueva postura de Gobierno y Ministerio. El hecho de que se actúe contra sitios web que se lucran con la descarga de archivos sometidos a derechos de propiedad intelectual es una obligación de cualquier estado de derecho y así se está aplicando en toda Europa. No hay salida. Además, a diferencia de otros estados, la propuesta española pretende actúa contra las entidades o personas físicas que, desde un sitio web, se lucren o vulneren la propiedad de creaciones, pero no contra quienes se las descarguen o las intercambien, no contra los usuarios, con lo que se garantiza la difusión de la cultura y el derecho a la libre utilización de la copia privada de una obra.
Es necesario, desde luego, que la industria cultural reforme su modelo de comercio y se transforme el mercado de la cultura. La red y las tecnologías digitales van a forzar a ello y van a obligar a este cambio se quiera o no. Pero esta transformación en curso no se puede hacer a costa de negar o ningunear a una parte esencial en la cultura: el autor, el creador. Es necesario reformular el modelo de creador en la sociedad red... y sería deseable que quienes disponen de un bien cultural lo gestionen libre de derechos de autor con el fin de democratizar la cultura de manera real gracias a la revolución de las tecnologías de la comunicación. Pero un hecho deseable o esperable no puede ser una imposición, y mucho menos una imposición de un sistema de "intermediación" como es la red. El derecho a la propiedad intelectual en Internet y en el desarrollo de las tecnologías de la comunicación es la garantía de superviviencia para muchos creadores, y sin la posibilidad de que estos puedan gestionar los beneficios de sus obras en favor del mantenimiento de su proceso creativo es muy probable que algunos creadores se vean obligados a "extinguirse". Cualquier cambio en el sistema de gestión y difusión de la cultura ha de preservar al creador y al autor como máximo valor del proceso... y me da la sensación de que en algunos alegatos a favor de la liberatad absoluta y desregulada de la red se atenta contra la supervivencia del creador.
Es necesario un equilibrio entre la difusión y la democratización de la cultura con la defesa democrática de la propiedad de los creadores (no de la industria). Si no es admitible que la SGAE abogue por convertirse en una máquina de extorsión cultural, tampoco lo es que determinados agentes de la red se instituyan en defensores de la "libertad de mercado cultural" sobre la base de negar los derechos de los que deciden asumir procesos creativos dentro o fuera de la red Internet. La liberta de expresión sin límites sobre la propiedad intelectual, el honor, la intimidad o la propiedad de otros no es un derecho fundamental de nuestro sistema constitucional. No se trata de defender a la industria frente a la libertad de comunicación y de expresión... sino defender a los creadores en el contexto de una nueva industria cultural y de la comunicación que se sostiene y se está creando en y gracias a Internet.

Poesía digital

La lectura de una entrevista con el profesor de teoría de la literatura y poeta Joan Elies Adell en la que reflexiona sobre la experiencia de la poesía digital, de las nuevas formas de literatura que aprovechan o se fundan sobre las tecnologías digitales y el uso de la red Internet nos alerta sobre falta de asideros para capturar las experiencias creativas que se nos escapan entre las redes inconsistentes del tiempo y de los flujos de información veloz. Adell ha investigado con profundidad sobre la cultura digital y en particular sobre la evolución de la música popular en el contexto de la sociedad digital. Desde hace un tiempo analizar e imparte clases en la UOC sobre teoría literaria y, en especial, sobre la nuevas formas de creación literaria. Es necesario hacer una cata en el universo difuso e interdisciplinar que es la poesía digital en el que se mezclan pantallas, textualidades, imágenes, interactividad en diversos formatos y terminales audiovisuales. Son productos creativos a mitad camino entre la poesía, la escultura, el cine, la pintura, que es todo eso y no es nada de eso ... Una de las pocas conclusiones y certidumbres que se pueden sacar en estos segundos que nos recorren es que la era digital tiene unos fundamentos "líquidos" (Z. Bauman) y que las formas de pensar la creación artísitca están en transformación permanente ... A ello se añade que la estabilidad y superviviencia de "lo digital" está tan en duda como un rastro de tiza en la pared. Como ejemplo y lectura (experiencia) recomendada "Stunningly Harmful Songs" de Jason Nelson. Algo se nos escapa entre las manos mientras asimos el teclado y miramos la pantalla.